Нажмите "Enter" для пропуска содержимого

Про волны Феминизма простыми словами

Феминизм — это неоднородная группа политических, культурных, экономических и социальных движений, целью которых является поиск равенства прав между мужчинами и женщинами и устранение доминирования и насилия мужчин над женщинами и социальных ролей в зависимости от пола, , а также социальной и политической теории.

Влияние феминизма привело к изменениям в таких областях, как право на образование, право голоса женщин, право на труд, равенство перед законом или репродуктивные права и многие другие. В своем интеллектуальном аспекте феминистская теория также оказала влияние на критическую теорию, породив гендерные исследования , а также на дисциплины социальных наук.

Общие понятия о феминизме

Феминизм определен Королевской испанской академией (РАЭ) как «принцип равных прав женщин и мужчин». Определение этого понятия было предметом дебатов среди разных авторов и даже породило различные социальные и культурные движения.
Как движение за преобразование общества, оно призвано влиять на то, как реальность концептуализируется и в научном дискурсе. По мере того, как феминистское движение приобретает актуальность в академическом мире, создается независимое теоретическое тело со своими концептуальными инструментами.

При рассмотрении общественного движения феминизм рассматривается как процесс, последовательность этапов или фаз, также называемых «волнами». Важно помнить, что хронология американского феминизма не совпадает с хронологией европейских феминистских исследований, среди которых выделяются те, которые проводятся на испанском языке.

На каждом этапе или «волне» развивались идеи и концепции, теории, стратегии, действия, очень разнообразные течения, а также феминистская теория, которая привела к появлению таких дисциплин, как, например, феминистская география, история феминизм или гендерные исследования. Как движение за преобразование властных отношений между мужчинами и женщинами, феминизм критикует андроцентрическое видение общества, которое должно атаковать для достижения своих целей.

Этимология

Хотя проблема равенства рассматривалась в публикациях семнадцатого века, таких как «De l’Egalité des hommes et des femmes» (1622), «Mar Le Jars de Gournay» или «De l’Egalité des deux sexes» (1673), «Франсуа Пуллен де». La Barre, французский неологизм Féminisme был образован в конце девятнадцатого века из латинского слова «femina» и суффикса «isme».

Первое употребление этого термина, хотя и с другим значением, происходит в 1871 году, когда студент-медик Фердинанд-Валери Фанно де ла Кур использовал его в своей диссертации «Феминизм и инфантилизм chez les tuberculeux», чтобы обратиться к патологии, которая поражала мужчин, которые страдали от этой болезни. Согласно его диссертации, произошел арест развития тела, что привело к ослаблению больного человека, и, наконец, была представлена феминизация мужского тела. Однако маловероятно, что этот термин будет распространен как в силу его контекста, так и из-за той конъюнктуры, в которой он встречается.

Несколько месяцев спустя, в 1872 году, Александр Дюма-младший, писатель и драматург, возобновил термин, теперь уже с политическим смыслом, в своих брошюрах «Феминизм» и «Мужчина-женщина», чтобы дискредитировать мужчин, которые решительно поддерживали движение женщин, которые требовали доступа к своим гражданским правам. По словам французского историка и философа Женевьевы Фрейз, Дюма использовал термин феминизм в контексте дебатов по таким темам, как прелюбодеяние и развод. Лишь в 1880-х годах, когда французский французский суфражист Губертен Оклерт возобновил этот термин с коннотацией, направленной на движения, которые стремились к социальной и политической справедливости для женщин.

Со своей стороны, словарь испанского языка впервые собирает неологизм в 1914 году и не меняет определения до 1992 года (от латинского femĭna, женский, женский, e -ismo). До настоящего времени феминизм был определен как «социальная доктрина, благоприятная для женщин, которым она предоставляет возможности и права, ранее сохраненные для мужчин». Во втором смысле это движение требует равных прав для женщин и мужчин. Это второе значение включено в издание 1992 года.

Признаются несколько модальностей феминизма: культурный феминизм, либеральный феминизм, радикальный феминизм, экофеминизм, анаркофеминизм, феминизм различий, феминизм равенства, марксистский феминизм, социалистический феминизм, феминизм сепаратистский, философский феминизм, исламский феминизм, лесбийский феминизм и трансфеминизм. Все это заставляет говорить о «феминизме» (множественном числе), а не об одном «феминизме». В этой линии феминизм определяется как разнородный набор идеологий и политических, культурных и экономических движений, которые стремятся к равным правам между мужчинами и женщинами.

Хронология

Европейские исследования феминисток, среди которых выделяются исследования на испанском языке, выделяют как первую фазу феминизма и Просвещения, также называемую феминистской полемикой.

Одной из первых женщин-философов, придерживавшихся феминистских принципов, была Хипаркия, жена Ящика де Тебаса. Он был членом циничной школы, поэтому он лишился своего имущества, семьи и поведения в соответствии с обществом, оставил традиционную роль, данную женщинам, и стал носить мужскую одежду, чтобы не следовать традициям греческого общества. , Теодор Атеист, который смеялся над ней, спросил ее, почему она не посвятила себя задачам своего пола. Хипаркия, понимая, что может быть революционным в его отношении, ответил: «Как ты думаешь, я поступил неправильно, чтобы посвятить себя изучению времени, которое, по моему полу, должно было потеряться ткачом?».

Хотя полемика о женщинах восходит к средневековью и хотя они начинаются с предубежденности, а работа Полена де ла Барре (1673) заслуживает внимания, именно в 18 веке возникли споры о равенстве и разнице между полами позы с критическим дискурсом, через философию Просвещения, которая была современной. Спусковым крючком стала публикация работы Мэри Уолстонкрафт (1792) «Защита прав женщин». Вторая волна была либеральным феминистским избирательным правом, сосредоточенным на праве на избирательное право и образование.

После войн это было торжество с мистическим призывом женственности. Третья волна начинается в семидесятых с того, что феминистки называют «недомоганием», и с анализа патриархата, стеклянных потолков, а также положения женщин в остальном мире, где они не признают себя права человека, которые были объявлены универсальными и неотъемлемыми. Эта третья волна следует за феминизмом, который является интернационализмом, во втором десятилетии 21-го века.

Другая хронология отличает первую волну, которая появилась в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков и была сосредоточена главным образом на достижении права на избирательное право женщин; вторая волна появляется в 60-х и 70-х годах и фокусируется на освобождении женщин; наконец, третья волна начинается в 90-х годах и продолжается по сей день, и является продолжением и реакцией на пробелы, которые воспринимаются в феминизме второй волны.

Протофеминизм, домодельный феминизм и мемориал обиды

Протофеминизм или премодернистский феминизм относится к протестам, выраженным женщинами как «мемориал обид» , и к защите женщин, которая имела место в контексте полемики о женщинах в течение периода, предшествующего Просвещение и восхождение к средневековью. Этот досовременный феминизм не возникает из дискурса возвышения женских добродетелей, который является частью европейской традиции тринадцатого века, известной как Amor cortes.

И при этом это не дискурс, который утверждает равенство между полами, поскольку он движется в рамках классового общества, в котором предрассудки правят тем, что по божественной воле существуют разные «состояния» и разные способы служения хозяину. по полу.
По словам Симоны де Бовуар, первой женщиной, которая использовала перо для защиты женщин, была Кристина де Пизан, которая в 15-м веке написала среди других работ то, что она называла «Городом дам», и которую она опубликовала под названием «Epître au Dieu». д’Амур (Послание богу любви).

Однако эта защита не полностью соответствует концепции феминизма, рожденного при Просвещении, современному феминизму, который выходит за рамки простого перечисления обид и входит в область защиты женщин и рационалистической критики социальных структур.

Первый этап: феминизм и иллюстрация

Первое печатное издание «Защита прав женщин: критика политических и моральных проблем Мэри Уолстонкрафт».

За немногими исключениями, главные мужчины-авторы Просвещения отводили роль женщины в современности. И Руссо, и Кант считали, что женщины, как и дети, были исключены «по природе» из права гражданства. Селия Аморос изучила эту тему, указав, что, хотя феминизм был заложен в «романтическое лицо Просвещения», записывая важные инициативы даже на самых ранних стадиях, он, в конце концов, станет «не пройденным» путем, который привел к Феминистское мышление обычно игнорируется в исследованиях о движении Просвещения.

Среди наиболее заметных попыток равноправного включения женщин в рационалистическое движение — женские клубы Французской революции и опубликованная в 1791 году Декларация прав женщин и граждан, подготовленная Олимпе де Гужем. Чтобы завершить Декларацию прав человека и гражданина, принятую двумя годами ранее Национальным учредительным собранием Франции. Но эти попытки были «жестоко заставлены замолчать», как выразился Аморос, о чем свидетельствует запрет женских клубов и казнь Олимпа де Гужа.

Генерируется некоторая литература либерального характера в пользу женщин: Джон Стюарт Милль или Николас де Кондорсе станут примерами лидеров (мужчин), защищающих права женщин, но пустоты и очевидного забвения низверженной фигуры женщин в либеральном государстве, которое длится до двадцатого века, не будет осуждаться до появления таких авторов, как Мэри Уолстонкрафт, автор книги «Защита прав женщин», что нарушает тон произведений, написанных до сих пор женщинами, описывается как «мемориал обид» и переходит к «оправданию», важнейшему компоненту феминизма.

В Испанской империи были также феминистские выражения, связанные с Просвещением, как это было в случае выступления Джозефы Амара и Борбона в Королевском арагонском обществе друзей страны, отстаивавшем равенство женщин перед мужчинами. Одна из его работ, в настоящее время доступная в Интернете, — «Речь в защиту женского таланта»:

Не удовлетворяя мужчин наличием зарезервированных рабочих мест, чести, коммунальных услуг, одним словом, всего, что может стимулировать их применение и бессонницу, они лишают женщин даже самоуспокоенности, возникающей в результате просвещенного понимания. Они рождаются и растут в абсолютном невежестве: те, кто презирает их за это дело, приходят к убеждению, что они не способны ни на что другое, и, как будто у них есть талант в руках, они не развивают другие навыки, чем они могут играть с ними.

Как сильно затягивают мнение по всем вопросам! Если, как и этот, он придает главное значение всем женщинам красоте, а дар — на усмотрение, вскоре мы увидим, что они так старательно приобретают его, как теперь они должны выглядеть красиво и добрыми. Сначала исправьте свою оценку, то есть оцените одежду, которая действительно заслуживает этого, и не сомневайтесь, что пороки будут исправлены. А пока не заставляйте женщин, которые только заботятся, украсить свое тело, потому что они видят, что это тот идол, которому они посвящают свои благовония.

Вторая фаза (первая волна)

Вторая фаза или первая волна феминизма относится к феминистскому движению, которое развилось в Англии, Соединенных Штатах и других частях света, таких как Иберо-Америка, в течение 19-го и начала 20-го веков.

Первоначально он был направлен на обеспечение равенства с мужчинами с точки зрения имущественных прав и равной способности действовать, а также требования равных прав в браке. В конце XIX века усилия были сосредоточены на получении политических прав, в частности права голоса.

В 1830-х и 1840-х годах выделялось перуанское социалистическое движение «Флора Тристан» с такими работами, как «Эмансипация женщин», которое считалось предшественником современного феминистского движения.

Вехой феминизма является Конвенция о водопаде Сенека в Нью-Йорке в 1848 году, на которой 300 активистов и зрителей встретились на первой конвенции по правам женщин в Соединенных Штатах, окончательная декларация которой была подписана примерно 100 женщинами.

В начале двадцатого века в Соединенном Королевстве появляются суфражистки, активисты за гражданские права женщин, в частности право на избирательное право. Движение возглавлялось Эммелин Панкхерст и многочисленными авторами и активистами, в основном из Соединенных Штатов и Великобритании, которые собираются заняться феминизмом в области активизма, особенно в контексте защиты равных прав с государством.

Исторические события того времени, особенно отмена рабства, будут очень влиять на эволюцию феминистского движения, и смогут найти корреляцию между борьбой за отмену и борьбой за права женщин: многие из лидеров Это первое течение — жены лидеров аболиционистов.

По достижении отмены будут установлены контакты между феминистками и чернокожими женщинами, подчеркивая огромные различия в положении белых женщин высшего среднего класса, пока единственных феминисток, с черными женщинами. Эта встреча персонифицирована фигурой Sojourner Truth и его речью «Разве я не женщина?» (1851). Различия и специфические особенности проблем чернокожих женщин наряду с трудящимися женщинами (группа, которая начнет появляться) вызовет трения и проблемы, такие как, например, несовместимость женской модели работающих женщин с что из пионеров феминизма.

Авторами и важными активистами первой волны феминизма являются: Лукреция Мотт, Люси Стоун, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони, многие из которых связаны с аболиционизмом и находятся под влиянием мысли квакеров. Преобладающий характер феминизма в то время оправдывает женщин положительными качествами, которые считаются женскими, такими как воздержание, благочестивая жизнь или отказ от употребления алкоголя.

Тем не менее, это оправдание женщин из-за умеренности не наносит ущерба энергичным протестам и воинствующим активизмам, с такими действиями, как повешение в общественных местах, разбитие витрин, голодовки, гражданское неповиновение или отчаянные и чрезвычайно опасные действия, такие как бросание себя вперед королевской лошади во время гонки.

В Аргентине анархистка Вирджиния Болтен возглавляет феминистское профсоюзное движение вокруг газеты La Voz de la Mujer (1896-1899), опубликованной под лозунгом «Ни Бог, ни работодатель, ни муж». Несколько лет спустя Болтен присоединился к руководящему составу Региональной федерации трудящихся Аргентины (ФОРА). Основанная в Уругвае, она участвовала в движении, которое выиграло право на избирательное право для женщин (сначала в латиноамериканской стране) и развод.

Отмена рабства наступит, но, к разочарованию женщин, расовое равенство не распространяется на гендерное равенство, поэтому феминистское движение должно будет найти свой собственный путь, отделяя себя от аболиционистского движения. После больших усилий право на избирательное право будет получено в 1918 году, когда в Англии будет разрешено голосовать женщинам старше 30 лет и владельцам домов.

В Германии избирательное право получено в ноябре 1918 года. В 1928 году возраст для голосования приравнивается к возрасту мужчин. Со своей стороны, в Соединенных Штатах Девятнадцатая Поправка 1920 года предоставляет право голоса во всех штатах страны. Большинство крупных европейских государств собираются принять аналогичные меры с некоторыми исключениями, такими как Франция или Италия, которые по-прежнему откладывают право на избирательное право женщин на 20 лет.

С достижением равенства де-юре первая волна потеряет смысл, после периода малой активности в отношении феминизма. Появятся новые феминистские течения, ориентированные на прогресс и социальное и культурное равенство женщин, и чтобы их дифференцировать, они будут квалифицированы как «Вторая волна», ретроспективно назвав «первой волной».

Румынская Сармиза Билческу (27 апреля 1867–26 августа 1935 года) была первой женщиной в Европе, получившей степень юриста в Парижском университете, и первой женщиной в мире, получившей докторскую степень в области права с диссертацией под названием О правовом статусе матери (1890), который показал все противоречия и несоответствие прав женщин и, особенно, матерей.

Элиза Леонида Замфиреску (1887-1973) была первой женщиной-инженером в мире. В 1909 году он поступил в Берлинскую королевскую техническую академию «Шарлоттембурген» и окончил ее в 1912 году. После регистрации декан попытался убедить ее уйти в отставку, сославшись на «три кас» (kirche, kinder, küche, ‘church, дети, кулинария », которая определила профиль женщин в то время. Директора Академии столкнулись с новой ситуацией: она была первым кандидатом в истории Академии, но она прекрасно писала и говорила по-немецки и имела выдающиеся знания по математике, физике и химии. Наконец они приняли это.

Вторая волна

Вторая феминистская волна, Женское движение или освобождение женщин относится к периоду феминистской деятельности, который начался в начале 1960-х годов и продолжался до 90-х годов 20-го века.

Подобно тому, как первая волна феминизма была сосредоточена главным образом на преодолении правовых препятствий (де-юре) на пути к юридическому равенству (избирательное право женщин, права собственности и т. Д.), Вторая волна имела широкий круг вопросов: неравенство не — официальные (де-факто), сексуальные, семейные, рабочие места и, возможно, наиболее спорные, права на воспроизведение.

Выполняю постер, который ОН оставил после себя, нанятый во время Второй мировой войны, чтобы брать женщин для заполнения вакансий мужчин, которые пошли на войну.

На этом этапе находится Вторая мировая война, когда такие компании, как Westinghouse Electric, делали плакаты, которые поощряли женщин работать на должностях, которые мужчины оставляли пустыми, когда шли на войну, то есть пропаганду войны, чтобы пригласить женщин чтобы присоединиться к рабочей силе, или таким же образом, что они были не для найма, а чтобы поощрить женщин, уже нанятых, работать больше.

Но правда в том, что намерение продвигать идею работающей женщины было создано с мыслью, что они выполнили свое обязательство как жены, заполняя рабочие места, оставленные их мужьями, чтобы идти на войну, почти как если бы это было патриотический долг.

Отсюда появился плакат с Рози Заклепочницей, который также называется «Мы можем сделать это», который в настоящее время является символом современного феминизма, точно так же, как появился этот плакат, многие другие появились в конце этой войны, когда многие женщины были практически вынуждены уйти в отставку и вернуться к «своим реальным обязанностям»: уборке, приготовлению пищи, уходу за детьми и т. д., поскольку мужчины собирались вновь занять эти должности. Таким образом, это составляет парадокс для феминизма.

Симона де Бовуар с ее книгой «Второй пол», Бетти Фридан с «Мистиком женственности», Кейт Миллетт с «Сексуальной политикой» или «Шуламит Файерстоун с« Диалектикой секса »» являются одними из самых представительных авторов этого направления мысли. Это заканчивается в девяностых с появлением третьей волны, с постмодернистскими персонажами, которые радикально разнообразят феминизм, как в его видениях, так и в его предложениях.
Третья волна

Ребекка Уолкер, автор, который впервые использовал термин «третья волна» в своих трудах.

Феминизм третьей волны — термин, идентифицируемый с различными ветвями феминизма, чья активность и исследования в Соединенных Штатах начались в 1990 году и распространяются на настоящее время. Движение возникло как ответ на неудачи, которые воспринимаются в так называемом феминизме второй волны: осознание того, что не существует единой модели женщин, напротив, существует множество моделей женщин, определяемых социальными, этническими, национальность, социальный класс, сексуальная ориентация или религия.

Это течение отходит от эссенциализма и определений женственности, которые иногда считаются универсальными и которые переоценивают опыт высшего среднего класса американской белой расы. Интерпретации, данные полу и полу, необходимы в третьей волне, характеризующейся ее постструктурализмом. Разнообразие подходов, предложений, видений проблем этого течения и отсутствие четкой общей цели отражает постмодернистский характер третьей волны феминизма, который включает в себя многочисленные течения феминизма, имеющие компоненты странной теории, антирасизма. постколониальная теория, экофеминизм, транссексуальность или позитивное видение сексуальности, среди других.

Переосмысление феминизма третьей волны проявляются некоторые феминистки примера этой тенденции оказывает положительное восприятие женской сексуальности и переосмыслили позиции в сексе-бизнес и порнографию второй волны феминизма.

Феминистки третьей волны сосредотачиваются на «микрополитике» и бросают вызов концепции того, что хорошо или плохо для женщины второй волны.

Третья волна феминизма возникла как реакция на неудачи второй волны, но некоторые события ознаменовали начало этой тенденции, например, случай с Анитой Хилл, женщиной, которая сообщила о сексуальных домогательствах Кларенсу Томасу, выдвинутому в суд. Верховный суд США. Томас отверг обвинения, и после обширных обсуждений Сенат проголосовал от 52 до 48 в пользу Томаса. В ответ на это дело Ребекка Уолкер опубликовала статью под названием «Становясь третьей волной», в которой она заявила: «Я не феминистка постфеминистская, я третья волна» (я не пост-феминистка, я третья волна). Другой вехой в истории третьей волны являются дебаты, называемые «феминистские войны за секс», которые иногда считаются началом третьей волны, представляющие собой серию горячих дебатов в вокруг позиций о сексе, проституции, садомазохизме и транссексуализме, которые противостояли феминистскому движению с лесбийским феминистским сообществом.

Влияние феминизма на общество

Протест группы женщин против законодательства, запрещающего аборты в Украине.
Феминизм принес важные изменения в части мира; Благодаря их влиянию во многих обществах женщины получили доступ к образованию, осуществлению права на активное и пассивное избирательное право, защите своих сексуальных и репродуктивных прав, включая, в некоторых странах, добровольное прерывание беременности — между многие другие, которые формируют понятие гражданства в демократии.

Одним из наиболее важных вкладов феминизма является теоретическое здание, построенное разными авторами на протяжении веков; Феминистская теория ввела в общество и академический мир много новых концепций и областей исследования, которые, если бы не жизнеспособность феминистского движения, не появились бы.

Среди них можно выделить такие примеры, как гендерные исследования, феминистская литературная критика, феминистская теория и критика кино, феминистская теория права или, что более косвенно, теория квира.

Феминизм оказал важное влияние на законодательство многих стран мира и повлиял на широкие области правовой системы, в том числе законы против гендерного насилия или законы о паритетном избирательном процессе: чтобы привести некоторые примеры, стоит упомянуть Закон 581 от 2000 года. в Колумбии, которая устанавливает минимальную квоту в 30% женщин; Закон 7142 от 1990 года о Коста-Рике, который устанавливает минимум 40%;

Федеральный кодекс избирательных процедур Мексики, который ограничивает присутствие любого пола до 70%; Закон об эффективном равенстве женщин и мужчин в Испании (2007 г.), устанавливающий обязанность паритета, или резолюция Венесуэльского избирательного совета 2008 г., которая обязывает 50% женщин подавать заявки на партии. В Чили президент Габриэль Гонсалес Видела подписал закон № 9,292, который предусматривает полное избирательное право женщин.

Тем не менее, ни в одной стране мира не была достигнута равная оплата за равный труд, самопроизвольный аборт продолжает оставаться причиной смерти для многих женщин в мире (третья причина материнской смертности в мире ), и до сих пор Многие страны, где женщины не имеют права голосовать наравне с мужчинами. В этой связи Исполнительный директор «ООН-женщины» Фумзиле Мламбо-Нгкука отметил, что по состоянию на 2015 год прогресс, достигнутый с конца двадцатого века, был неравномерным и никакого равенства достигнуто не было. страна.

В 2017 году словарь Merriam-Webster объявил «феминизм» словом года, показав, что в 2017 году поиск по этому термину увеличился на 70% по сравнению с предыдущим годом. Аналитики считают, что феминистские движения расширяются , приводя в качестве примеров движение Ni una menos en Hispanoamérica, «Марш женщин» в январе 2017 года в Вашингтоне или влияние движения «Me Too» («Я тоже»). началось с обвинений в сексуальном насилии в отношении американского кинопродюсера Харви Вайнштейна со стороны различных женщин, опубликованных 5 октября 2017 года в «Нью-Йорк таймс» , и это распространилось в других странах.

Ключевые понятия

Широкий набор концепций, технических особенностей, которые использует феминизм, имеет очень специфический подход, который необходимо знать, чтобы адекватно интерпретировать феминистскую теорию, некоторые из наиболее важных:
патриархат

Разница в оплате труда между мужчинами и женщинами в средней заработной плате работников ОЭСР, 2008 год.

Концепция патриархата является центральной в рационалистической критике общества, которая, как правило, делает феминизм. До переформулировки феминистской теорией значение этого термина в точности соответствовало его этимологии: слово «патриарх» составлено из греческих слов «χρχω» (мандар) и «πατήρ» (отец) и из Первые назвали общественную организацию, которая предоставляет первенство мужской части общества и институционализирует влияние отца семьи.

Введение понятия «патриархат» в феминистские дебаты принадлежит Кейт Миллетт, в ее книге «Сексуальная политика» (1970), и сегодня является важным компонентом почти всех подходов к феминизму, в частности, радикального феминизма. В рамках феминистской теории под патриархатом понимается доминирование мужчин в социальном порядке, которое бесчисленным образом проявляется, создавая положение дел, которое настраивает внешне для женщин все аспекты их существования, Через символическое насилие, мифы и убеждения, которые превращают ситуацию подчинения в «естественную», некоторые примеры этого патриархального подчинения могут быть:

Более низкая заработная плата женщин, по данным ОЭСР, в странах-членах разрыв в оплате труда между мужчинами и женщинами составляет 17%, и, по оценкам, 30% этой разницы обусловлено дискриминационными причинами.

Измените сексуальность в пользу мужского пола, ориентируя его на удовольствие мужчины.

Влияние в таких областях, как язык, который рассматривал бы женский пол как исключение из мужской «нормы» (например, говоря, что «граждане» будут включать граждан мужчин и женщин) или в английском языке слово «женщина» (женщина), это произошло от древнеанглийского слова wifman, означающего «человек женского пола», в то время как мужчина (мужчина / мужчина) на древнеанглийском языке означало «человек», чтобы высохнуть, употребляя слово werman (мужчина человек) в употреблении около 1000-1200 года наша эра и собирается использовать человека, чтобы определить всю человеческую расу и мужчин.

Система поощрений и наказаний общества, которая придает большее значение мужскому поведению, чем женскому поведению, определяет сексуальные роли или стереотипы и которая через патриархальную идеологию представляется естественной и универсальной. Примером этого факта является гендерное насилие, которое воспринималось как нечто естественное, и на протяжении веков избитые женщины обвиняли себя и стеснялись быть избитыми, пока средства массовой информации и критика этого явления не сломали это. логика.

Предоставляет женщинам худшие рабочие места и профессии, такие как домашние дела, которые обычно не оплачиваются и имеют небольшой социальный престиж или вообще не имеют его, кроме того, во многих случаях они несовместимы с полноценной профессиональной жизнью.

Пол

Понятие «пол» является центральным в феминистской теории, которая определяет пол (мужской / женский) не как естественную реальность, совместимую с людьми, а как культурную конструкцию.
Таким образом, пол будет результатом погружения в набор социально сконструированных ценностей , которые порождают концепцию «женский» или «мужской». Простые биологические характеристики (пол) в ходе социальной эволюции были охвачены набором поведений, установок, восприятий, мыслей и т. Д .; что человечество наложило на женщин, связывая с биологическими биологическими характеристиками конкретный образ того, что «должно» быть, создавая связь между полом (мужчина / женщина) и полом.

Будучи верным, что биологические различия являются детерминированными, существует гораздо более детерминантный процесс аккультурации, который действительно определяет жанр. Ликвидация убеждения в том, что биология определяет женское (или мужское) состояние, подтверждение его социальной природы является одной из основных целей гендерной теории.

Доминирующий пол является мужским, через патриархальную структуру он устанавливает эту область, нуждающуюся в дифференциации от женского пола и определяющую общий научный подход, в связи с чем появление гендерных исследований в 70-х годах в США спровоцирует перерыв в других социальных науках, которые будут вынуждены пересмотреть свои парадигмы, которые до этого были разработаны в чисто мужском ключе, а значит, в социологии, географии или психологии, как только женщина (пол) появляется как объект отдельного исследования жанра, они должны быть пересмотрены.

Оставляя в стороне парадигму биологического детерминизма и создавая рациональное построение отношений общества с женщинами.

Гендер как социальная и небиологическая конструкция является одним из наиболее важных вкладов феминистской теории и подчеркивает множественность идентичностей, косвенно порождая странную теорию. Хотя первоначально теоретическая конструкция, созданная врачами, психоаналитиками, этнологами и сексологами, такими как Джон Мани или Роберт Столлер, с 1970-х по 1990-е годы, феминистки будет охватывать изучение пола, что сделает возможным появление ряда областей изучения гендера в феминистских терминах.

Таким образом, феминизм ставит под сомнение не только конструкцию женственности и женщин, но и мужественность, концепцию мужчины, поскольку и первая, и вторая образуют часть системы пола / пола, к которой относится Гейл Рубин. Это дало форму, и это в настоящее время категория антропологического анализа. Пол / гендерная система присваивает культурные характеристики и, следовательно, искусственные и совершенно изменяемые каждому из пар в парах: высокий / низкий, вверх / вниз, спереди / сзади, светлый / темный, жесткий / мягкий, снаружи (публичный) / внутренний (частный), наказание всех форм инакомыслия, как со стороны женщин, так и со стороны мужчин.

Вот почему, мотивированные феминизмом и внутри него, возникают исследования мужественности, которые сталкиваются с единственно возможным представлением о мужчине как о половом существе, которое они также считают ограниченным патриархатом, хотя и в меньшей степени, чем женщины , Таким образом, мужская и мужская фигура подвергается сомнению как связанная с насилием, сильным, нечувствительным, отсутствием эмоций и т. Д., Выступая за построение мужественности, которая является допускайте деликатность, чувствительность, эмоциональность или заботу, тем самым помещая мужчину не в плоскость, превосходящую женщину (и не уступающую ей), но вместе с ней.

Андроцентризм

«Андроцентризм» — это видение мира и социальных отношений, сосредоточенных с мужской точки зрения , андроцентризм превращает видение человека в единственно возможное и устанавливает ряд парадигм изучения и анализа конкретной реальности. , которые также включают расовые, классовые и возрастные предрассудки доминирующего сектора общества.

В случае социальных исследований исследование с андроцентрическим подходом будет «исследованием, анализом или исследованием только с точки зрения мужчин, и последующее использование результатов будет справедливым для общности людей, мужчин и женщин». Практически все интеллектуальное производство было вплоть до двадцатого века андроцентричным, и это обстоятельство способствовало созданию женской идентичности с учетом мужской (мужской сектор общества).

Учитывая, что на протяжении всей истории человечества мужская (и частная, белая и взрослая) часть общества была той, которая писала и теоретизировала об обществе, андроцентризм является В результате этого условия андроцентризм распространяется на все сферы общества в целом и интеллектуальное производство в частности, затрагивая такие области, как школа и ее учебные материалы . коммуникация, научное производство, государственное управление, здравоохранение, правосудие и т. д.

Андроцентрическое смещение интеллектуального производства общества, в дополнение к его «гендерному» характеру, включает в себя другие благоприятные условия, такие как социальный класс, цвет, этническая принадлежность или возраст. Привилегии этих социальных условий превращают видение белого мужчины, взрослого и хозяина в единственно возможное, делая монополию на видение общества интеллектуальной собственностью.

Яркий пример андроцентризма можно найти в десятой заповеди:

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни ничего, что принадлежит твоему ближнему.

Теоретические аспекты

Одной из основных критических замечаний в отношении феминизма является эссенциалистский характер, с которым он смотрит на мужчин и женщин , который интерпретируется как дихотомическое и строгое видение, дуализм, который в конце концов продолжает фокусироваться на гендерных различиях, а не на общие аспекты.

Отмечается, что феминизм и некоторые его аспекты, такие как экофеминизм, произвольно соотносят статус женщины с явной превосходной моралью, в то же время, как правило, демонстрируют мужское «с изначально низшей способностью в сферах деятельности». считаются значимыми », например, приписывая им такие явления, как насилие, и отделяя их от таких ценностей, как мир, не имея научных и практических доказательств в поддержку этих отношений. Основываясь на этом типе эссенциализма, осуждается наличие ненужного сексизма в феминизме, и, кроме того, его осуждают как сексистскую идеологию.

Следствием вышесказанного является обвинение человека во всех общественных бедах и, следовательно, превращение его в фигуру зла. В ответ на это возникает коллективная истерия против мужского пола и фон, который в некоторых случаях может стать ненавистью или отвращением к мужчинам, технически называемым злодеянием. Феминизм в чрезвычайной степени может легко и тонко впасть в такие мысли, а затем стать гембризмом, отношением, которое действует против первоначальной цели движения.

Из этого поведения появляются голоса, такие как журналистка Наоми Шефер Райли, которая утверждает, что феминизм отошел от своего видения равенства между женщинами и мужчинами, все больше и больше превращаясь в систему убеждений, которая представляет собой искаженный взгляд на реальность, основанный на злодеяниях и культуре виктимизации женщин. Другой пример появляется, когда утверждается, что феминизм в настоящее время способствует гендерному терроризму.

Были подвергнуты сомнению другие концепции второй и третьей волны феминизма, такие как патриархат, гендерная идентичность и социальные конструкции.

Описана тесная связь между феминистскими мерами и политическим авторитаризмом. Феминизм, как и любое другое гражданское движение, может включать в себя поддержку со стороны политических секторов с собственными интересами и программами, которые могут смешиваться с феминистскими целями. Под многими возможными мерами подразумевается борьба между понятиями равенства и справедливости, репрезентативности и доступности с их различными значениями и их антагонизмом в политическом спектре от левого до политического правого или авторитарного феминизма. и либеральный феминизм.

Он также осуждает то, как эти меры могут нарушать такие принципы, как свобода бизнеса или меритократия.

Как предполагаемое движение за равенство, отказ от феминизма осуждается как защита и обеспечение дискриминации, эксплуатации и насилия по отношению к мужчинам. Например, утверждается, что «нынешний статус-кво является дискриминационным по отношению к мужчинам, если не существует гуманитарного права, защищающего их от злоупотреблений, которые они получают».

Движение несогласия

Некоторые коллективы мужчин и женщин продемонстрировали свое несогласие с феминизмом, как это было в случае с кампанией в Интернете под названием «Женщины против феминизма» в 2014 году в ответ на кампанию «#YesAllWomen», или «фронт мужчины против феминизма «в Германии. В 2013 году Патриарх Православной Церкви Кирилл поставил под сомнение феминизм, утверждая, что «это очень опасно и может разрушить Россию».

В первые годы десятилетия 1990 года американский журналист Раш Лимбо начал распространять уничижительный термин «феминазы», связывая некоторые феминистские течения с нацизмом. Термин был подвергнут критике за пропаганду убеждения, что Гитлер был феминисткой. Феминистка Глория Стейнем также раскритиковала Лимбо, объясняя, как Лимбо поддерживает большинство позиций, которые нацизм занимал против феминизма.

Также журналист Стив Бэннон, глава советников президента США Дональда Трампа и директор Breitbart News, утверждал, что феминизм — это болезнь, подобная раку. Камиль Палья, писатель, критиковала американскую феминистскую группу во время интервью.

Загрузка...

Станьте первым комментатором

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Информация может являться недостоверной и носить сугубо развлекательный характер. И все же мы стараемся публиковать реальные факты. Копирование материалов не допустимо без обратной ссылки на сайт.