Нажмите "Enter" для пропуска содержимого

Вавилонская башня — история и библейская легенда

Гюстав Доре (1865), который основал свою концепцию на минарете Самарры.

Согласно Книге Бытия, глава 11 Библии, Вавилонская башня (иврит: מגדל בבל Мигдаль Бавель) была башней, построенной для достижения небес объединенным человечеством. Бог, наблюдая за высокомерием человечества, решает смешать ранее единый язык человечества, тем самым предотвращая любые такие будущие усилия.

Разрушение Вавилонской башни не описано в книге Бытия, но упоминается в Книге юбилеев и в других местах. Обычный интерпретирующий рассказ об истории, как, например, во Флавиусе Иосифе, объясняет разрушение башни с точки зрения недостатка человечества по сравнению с Богом: в религиозных рамках человечество считается изначально порочным творением, зависящим от совершенного для его существования, и, таким образом, строительство башни является потенциально христическим актом неповиновения Богу, который их создал.

В результате, эта история часто используется в религиозном контексте для объяснения существования множества разных языков.

Повествование

История Вавилонской башни в Бытии 11: 1-9 следующим образом:

1 И вся земля была от одного языка и от одной речи. 2 И когда они шли с востока, то нашли равнину в земле Синарской; и они жили там. 3 И сказали друг другу: пойдем, будем делать кирпичи и тщательно их сжигать. И у них был кирпич для камня, и для слизи они были для раствора. 4 Они сказали: пойдем, построим нам город и башню, вершина которой может доходить до небес; и давайте сделаем нам имя, чтобы не быть рассеянными за границей по всей земле. 5 И Господь спустился посмотреть город и башню, которую построили дети. 6 И Господь сказал: «Если, как один народ, говорящий на одном языке, они начали это делать, то ничего, что они планируют сделать, не будет для них невозможным. 7 Пойдем, пойдем и пойдем, и смешим их язык, чтобы они может не понимать речи друг друга. 8 Итак, Господь рассеял их оттуда по лицу всей земли, и они остановились, чтобы строить город. 9 Поэтому имя его называется Вавилон (смятение), потому что Господь сделал там смешался язык всей земли, и оттуда Господь рассеял их по всему лицу земли.

Историко-лингвистический контекст

Греческая форма названия Вавилонской башни происходит от аккадского языка Баб-Илим, что означает «Врата бога». Это правильно суммирует религиозное назначение великих храмовых башен (зиккуратов) древнего Шумера (который многие считают библейским Синаром в современном южном Ираке). Эти огромные квадратные ступенчатые храмы предназначались как ворота для богов, чтобы прийти на землю, буквальные лестницы на небеса.

«Достижение небес» — это общее описание в надписях храмовой башни. Это тип структуры, упомянутой в библейском повествовании, хотя художники и библейские ученые представляли башню по-разному.

Влиятельное изображение Вавилонской башни Питера Брейгеля основано на Колизее в Риме, в то время как более поздние конические изображения башни (как показано на иллюстрации Доре) напоминают намного более поздние мусульманские башни, наблюдавшиеся исследователями девятнадцатого века в этом районе, особенно Минарет Самарры. MC Escher изображает более стилизованную геометрическую структуру в своем гравюрном представлении истории.

Зиккураты являются одними из крупнейших религиозных сооружений, когда-либо построенных. Некоторые полагают, что библейское повествование о Вавилонской башне является реакцией на древнюю месопотамскую систему верований, отраженную в этих впечатляющих структурах — верованиях, которые управляли сердцами и умами некоторых из величайших цивилизаций древних времен.

Еврейская версия названия города и башни, Bavel, приписывается в Быт. 11: 9 глаголу balal, что означает «смешивать или путать» на иврите. Руины древнего города Вавилона можно найти недалеко от города Хилла, в современном Ираке, в провинции Бабил, примерно в 60 милях к югу от Багдада.

Согласно документальной гипотезе, отрывок взят из источника Jahwist, писателя, чье творчество полно каламбур и, как и многие другие каламбуры в тексте Jahwist, многие считают , что элемент истории о рассеянии языков быть народной этимологией для имени Бабель, прикрепленного к истории о разрушающейся башне.

Историческая лингвистика давно боролась с идеей единого языка оригинала. Попытки отождествить этот язык с существующим в настоящее время языком были отклонены академическим сообществом. Так было в случае с ивритом и баскским языком (по предложению Мануэля де Ларраменди).

Тем не менее, хорошо документированное разделение языков от общих предков (таких как большинство современных европейских языков от древних индоевропейских) указывает в направлении единого родового языка. Основным вопросом спора является дата, которую большинство современных ученых поставили бы за несколько тысяч лет до традиционной даты падения Вавилонской башни.

Крупный строительный проект в древнем мире, возможно, использовал бы сжатый труд из различных групп завоеванных или подчиненных, и область империй, охватывающих Вавилон, содержала бы некоторые несемитские языки, такие как хурский, касситский, шумерский и эламский, среди других.

В Книге Бытия 10 говорится, что Вавилон являлся частью царства Нимрода. В Библии конкретно не упоминается, что он приказал построить Вавилонскую башню, но Нимрод часто связывают с ее строительством в других источниках.

Существует шумерский миф, похожий на миф о Вавилонской башне, называемый Энмеркар и Владыка Аратты, где Энмеркар из Урука строит массивный зиккурат в Эриду и требует от Аратты дань драгоценных материалов для своего строительства, в один прекрасный момент читая заклинание, призывающее бога Энки восстановить (или в переводе Крамера, чтобы разрушить) языковое единство населенных областей — названных как Шубур, Хамази, Шумер, Ури-ки (область вокруг Аккада) и земли Марту.

Одна недавняя теория, впервые выдвинутая Дэвидом Ролом, связывает Нимрода, охотника, строителя Эреха и Вавила, с Энмеркаром (то есть Энмером Охотником), царем Урука, который, как говорят, также был первым строителем храма Эриду. (Амар-Син (ок. 2046–2037 гг. До н.э.), третий монарх Третьей династии Ура, позднее попытался завершить зиккурат Эриду.)

Эта теория предполагает, что фактические остатки Вавилонской башни, на самом деле, более старые руины зиккурата Эриду, расположенного к югу от Ура, а не Вавилонского, где позже была перенесена история. Среди причин этой ассоциации — больший размер руин, более старый возраст руин и тот факт, что одним из названий Эриду был NUN.KI («могущественное место»), который впоследствии стал титулом Вавилона. В обоих городах также были храмы, называемые «E-Sagila».

Традиционно считается, что народы, перечисленные в 10-й главе книги Бытия (Таблице наций), были разбросаны по Шинару по всему лицу земли только после того, как покинула Башню, что объясняет это культурное разнообразие.

Некоторые, однако, видят внутреннее противоречие между упоминанием уже в Бытии 10: 5, что «от них морские народы распространяются на их территории своими кланами в своих нациях, каждый со своим языком» и последующей вавилонской историей, которая начинается «Теперь вся земля была из одного языка и единообразных слов» (Бытие 11: 1).

Другие отвечают на это утверждение тем фактом, что в книге Бытия перечислены потомки сына Ноя, Иафета, а не указывается период времени, а упоминаются отдельные культуры. Они утверждают, что нет никаких оснований предполагать, что эти потомки разработали свои собственные языки до строительства Вавилонской башни.

Этеменанки: зиккурат Вавилона

Строительство Вавилонской башни в Библии Мачейовских

В 440 году до нашей эры Геродот писал:

Внешняя стена Вавилона — главная защита города. Существует, однако, вторая внутренняя стена, меньшей толщины, чем первая, но очень мало уступающая ей по прочности. Центр каждого подразделения города был занят крепостью. В одном находился дворец царей, окруженный стеной огромной силы и размеров: во втором — священный участок Юпитера (Зевса) Белуса, квадратный корпус из двух фарлонгов [402 м] в каждую сторону, с воротами из твердого тела. латунь; который также оставался в моем времени.

В середине участка была Вавилонской башни из массивной каменной кладки, длиной и шириной [201 м], на которой была поднята вторая башня, а на третьей — и так далее до восьми. Восхождение на вершину происходит снаружи по тропинке, которая обвивает все башни. Когда кто-то находится на полпути вверх, он находит место для отдыха и места, где люди обычно сидят некоторое время на пути к вершине.

На самой верхней части Вавилонской башни находится просторный храм, а внутри храма стоит кушетка необычного размера, богато украшенная, с золотым столом по бокам. На этом месте не установлена ни одна статуя, и ни одна комната не занята ночами ни у кого, кроме одной туземной женщины, которая, как утверждают халдеи, жрецы этого бога, избирает для себя божество из всех женщин земли.

Считается, что эта Башня Юпитера Белуса относится к аккадскому богу Белу, имя которого было эллинизировано Геродотом до Зевса Белуса. Вполне вероятно, что он соответствует гигантскому зиккурату Мардуку (Etemenanki), древнему зиккурату, который был заброшен, разрушаясь из-за землетрясений и молнии, разрушающей глину.

Многие ученые считают, что этот огромный зиккурат и его крушение вдохновили историю Вавилонской башни. Тем не менее, это также хорошо вписалось бы в библейское повествование — обеспечивая некоторую археологическую поддержку истории. Больше свидетельств можно почерпнуть из того, что царь Навуходоносор написал на руинах этого зиккурата.

В 570-х годах до нашей эры Навуходоносор II из Вавилона, стремясь восстановить зиккурата, писал о его разрушительном состоянии:

Бывший царь построил [Храм Семи Огней Земли], но он не закончил его голову. С незапамятных времен люди отказались от него, не отдавая приказа выразить свои слова. С тех пор землетрясения и молнии разогнали его высушенную солнцем глину; кирпичи корпуса раскололись, а внутренняя земля была разбросана в кучах. Меродах, великий лорд, взволновал мой разум, чтобы отремонтировать это здание. Я не изменил сайт и не забрал первый камень, как это было в прежние времена. Итак, я основал это, я сделал это; как это было в древние времена, я так возвышал саммит.

В других источниках

Разрушение

В книге Бытия не упоминается, что Бог непосредственно разрушил Вавилонскую башню; однако в записях в Книге юбилеев Корнелий Александер (фрагмент 10), Абиден (фрагменты 5 и 6), Иосиф Флавий (древности 1.4.3) и сибиллинские оракулы (iii. 117-129) утверждается традиция, согласно которой Бог опрокинул башню сильным ветром.

Юбилеи

Книга Юбилеев, о которой известно, что она использовалась как минимум между 200 г. до н.э. и 90 г. н.э., содержит один из самых подробных описаний, найденных в любом месте Башни.
И они начали строить Вавилонскую башню, и на четвертой неделе они сделали кирпич огнем, и кирпичи служили им для камня, а глина, с помощью которой они сцементировали их, была асфальтом, выходящим из моря и из источников воды в земле Шинар.

И они построили его: сорок три года строили его; его ширина составляла 203 кирпича, а высота [кирпича] была третьей от одного; его высота составляла 5433 локтя и 2 ладони, а [протяженность одной стены была] тринадцатью ступенями [и остальными тридцатью ступенями] (Юбилей 10: 20-21, перевод Чарльза 1913 года).

Мидраш

Раввинская литература предлагает множество различных объяснений других причин строительства Вавилонской башни и намерений ее строителей. В Мишне это считалось восстанием против Бога.

Позднее в мидраше говорится, что строители Вавилонской башни, называемой в еврейских источниках «поколением сецессии», говорили: «Бог не имеет права выбирать для себя верхний мир и оставлять нам нижний мир, поэтому мы будем строить нам башня, с идолом на вершине, держащим меч, чтобы он мог выглядеть так, как будто он намеревался воевать с Богом «(Быт. Р. XXXVIII. 7; Тан., ред. Бубер, Ной, XXVII. и след. .).

Строительство Вавилонской башни предназначалось для того, чтобы бросить вызов не только Богу, но и Аврааму, который призывал строителей к благоговению. В отрывке упоминается, что строители говорили резкие слова против Бога, не цитируемые в Библии, в которых говорится, что раз в 1656 лет небеса сотрясались так, что вода лилась на землю, поэтому они поддерживали бы ее колоннами, чтобы не было другого потоп (Быт. Р.С., Тан. ИК).

Некоторые из этого грешного поколения даже хотели воевать против Бога на небесах (Талмуд Санхедрин 109а). Они были воодушевлены этим диким начинанием тем, что стрелы, которые они стреляли в небо, падали с кровью, так что люди действительно верили, что могут вести войну против обитателей небес (Сефер ха-Яшар, Ной, изд. Леггорн, 12б).

По Иосифу и Мидрашу Пирке Р. Эл. xxiv., это был главным образом Нимрод, который убедил своих современников построить Башню, в то время как другие раввинские источники утверждают, что Нимрод отделился от строителей.

Иосиф Флавий говорит о Вавилонской башне

Теперь именно Нимрод возбудил их к такому оскорблению и презрению к Богу. Он был внуком Хама, сыном Ноя, смелым человеком с большой силой руки. Он убедил их не приписывать это Богу, как будто благодаря его средствам они были счастливы, но полагать, что это было их собственное мужество, которое обеспечило это счастье. Он также постепенно превратил правительство в тиранию, не видя другого способа отвратить людей от страха Божьего, кроме как привести их в постоянную зависимость от его власти …

Теперь множество людей было очень готово последовать решимости Нимрода и почитать ее часть трусости, чтобы подчиниться Богу; и они построили башню, не щадя ни боли, ни в какой-то степени небрежно относясь к работе: и из-за множества рук, занятых в ней, она выросла очень высоко, быстрее, чем кто-либо мог ожидать; но толщина его была настолько велика, и она была настолько прочно построена, что, таким образом, ее большая высота, на первый взгляд, казалась меньше, чем она была на самом деле.

Он был построен из обожженного кирпича, сцементирован вместе с раствором из битума, чтобы не допускать попадания воды. Когда Бог увидел, что они действовали так безумно, он не решил полностью уничтожить их, поскольку они не стали мудрее от уничтожения бывших грешников; но он вызвал смуту среди них, создавая на них разные языки и заставляя их через множество этих языков не понимать друг друга. Место, где они построили башню, теперь называется Вавилоном из-за смешения того языка, который они с готовностью поняли раньше; Евреи подразумевают под словом Вавилон путаницу…

Кабала

Некоторые каббалистические мистики дают наиболее интригующие и необычные описания Вавилонской башни. Согласно Менахему Циони, итальянскому комментатору Торы пятнадцатого века, Башня была функциональным летательным аппаратом, наделенным некоторой мощной магией или технологией.

Первоначально устройство Вавилонской башни предназначалось для святых целей, но позже было использовано не по назначению, чтобы получить контроль над всем миром. Исаак из Акко писал, что строители Башни достигли или, по крайней мере, планировали достичь расстояния в 2 360 000 000 пар, или 9-10 миллиардов километров над поверхностью Земли, что примерно равно радиусу Солнечной системы, включая большинство транснептуновых объектов.

Подобные сведения также можно найти в работах Джонатана Эйбешуца и древней книге Брит Мушах, согласно которой строители Башни планировали оснастить ее некоторыми технологиями щита («защитные крылья») и мощным оружием. Многие каббалисты считали, что древние народы обладали магическими знаниями о нефилимах, что позволяло им создавать такие мощные устройства.

Более того, согласно некоторым комментариям, некоторые талмудические мудрецы обладали руководством по созданию такой летающей башни.

Как ни странно, эти отчеты совпадают с некоторыми из предположений Захарии Ситчина и уфологических теорий, касающихся древних индийских виман. Согласно другому загадочному каббалистическому рассказу, треть строителей Башни были наказаны за то, что превратились в различных полудемонических существ, и были изгнаны в три параллельных измерения, населенных теперь их потомками.

Апокалипсис Варуха

Третий Апокалипсис Варуха, известный только из греческих и славянских копий, похоже, ссылается на Башню и может соответствовать еврейской традиции. В нем Варух впервые взят (в видении), чтобы увидеть место отдыха душ «тех, кто построил башню борьбы против Бога, и Господь изгнал их». Затем ему показывают другое место и там, в форме собак.

Те, кто дал совет построить Вавилонскую башню, ибо те, кого ты видишь, изгоняли множество мужчин и женщин, чтобы делать кирпичи; среди которых женщине, изготавливающей кирпичи, не разрешалось выпускать ее в час рождения ребенка, но она рожала, когда она изготавливала кирпичи, носила ребенка в переднике и продолжала делать кирпичи.

И Господь явился им и смутил их речь, когда они построили башню на высоту четыреста шестьдесят три локтя. И они взяли буравчик и попытались пробить небеса, сказав: «Давайте посмотрим (сделано) ли небо из глины, или из латуни, или из железа. Когда Бог увидел это, Он не позволил им, но поразил их слепотой и растерянностью речи и представил их, как ты видишь (греческий Апокалипсис Варуха, 3: 5-8).

Коран и исламские традиции

Хотя она и не упоминается по имени, в Коране есть история, схожая с библейской историей о Вавилонской башне, хотя и установленной в Египте Моисея. В сурах 28:38 и 40: 36-37 фараон просит Амана построить ему глиняную башню, чтобы он мог подняться на небеса и противостоять Богу Моисею.

В другой истории, в Суре 2: 102, упоминается имя Вавилон, но рассказывается о том, когда два ангела научили народ Вавилона фокусам магии и предупредили их, что магия — это грех, и что их обучение магии — это испытание веры. Повесть о Вавиле более полно появляется в трудах Якута (I, 448 и далее) и Лисана эль-Араба (XIII. 72), но без башни: человечество было захлестнуто ветрами в равнине, которая впоследствии была названа «Вавилон», где Аллаху были назначены их отдельные языки, и затем они снова рассеялись таким же образом.

В «Истории пророков и царей», к девятому веку мусульманскому историку аль-Табари, приводится более полная версия: в Нимроде построена башня в Вавилоне, Аллах разрушает ее, а затем смешивается язык человечества, бывший сирийский. на 72 языках. Другой мусульманский историк тринадцатого столетия, Абу аль-Фида, рассказывает ту же историю, добавляя, что патриарху Эберу (предку Авраама) было позволено сохранить первоначальный язык, в данном случае иврит, потому что он не будет принимать участие в строительстве.

Другие традиции

Различные традиции, похожие на традиции Вавилонской башни, встречаются в Центральной Америке. Кто-то считает, что Кселхуа, один из семи гигантов, спасенных от потопа, построил Великую Пирамиду Чолулы, чтобы штурмовать Небеса. Боги уничтожили его огнем и смешали язык строителей. Доминиканский монах, Диего Дюран (1537-1588), сообщил, что слышал об этом рассказе от столетнего священника в Чолуле, вскоре после завоевания Мексики.

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) прямо ссылаются на строительство Вавилонской башни и смешение языков в Книге Мормона, в которой Бог по имени Джаред и его семья предупреждены Богом. о разрушении. Их язык сохранился, и их ведут через море в Америку.

Другая история, приписываемая местным историком доном Фердинандом д’Альвой Икстильхохитлем (ок. 1565-1648) древним тольтекам, гласит, что после умножения людей после сильного потопа они воздвигли высокую закуали или башню, чтобы сохранить себя в событие второго потопа. Однако их языки были смешаны, и они ушли в разные части земли.

Еще одна история, приписываемая индейцам Тохоно О’одхам, гласит, что Монтесума избежал большого наводнения, затем стал злым и попытался построить дом, достигающий небес, но Великий Дух уничтожил его с помощью ударов молнии.

По словам доктора Ливингстона, африканцы, с которыми он встречался, живя у озера Нгами в 1879 году, имели такую традицию, но головы строителей «ломались от падения лесов» («Миссионерские путешествия», глава 26).

Джеймс Джордж Фрэзер идентифицировал рассказ Ливингстона со сказкой, обнаруженной в мифологии Лози, в которой злые люди строят башню мачт, чтобы преследовать Бога-Создателя, Ньямбе, который сбежал в небеса на паутине, но люди погибают, когда мачты разрушаются. Кроме того, он рассказывает похожие рассказы об ашанти, которые заменяют мачты грудой кашейных пестиков. Более того, Фрейзер ссылается на такие легенды, найденные среди людей конго, а также в Танзании, где мужчины складывают столбы или деревья в неудачной попытке достичь луны.

Следы подобной истории также были обнаружены среди тарусов Непала и северной Индии («Отчет о переписи населения в Бенгалии», 1872 г., стр. 160), а также у народа карби и куки Ассама (Фрейзер). Традиции каренского народа Мьянмы, которые, по мнению Фрэзера, демонстрируют явное «авраамическое» влияние, также связаны с тем, что их предки переселились туда после того, как в 30-х поколениях Адама на земле Каренни произошла 30 поколений от Адама, когда языки были перепутаны. и Карен отделены от Каренни. Он отмечает еще одну версию, существующую на Адмиралтейских островах, где языки человечества перепутаны после неудачной попытки построить дома, достигающие небес.

Во всем мире также существует ряд традиций, которые описывают божественное смешение одного языка оригинала на несколько, хотя и без какой-либо башни. Помимо древнегреческого мифа о том, что Гермес перепутал языки, заставив Зевса отдать свой трон Форонею, Фрэзер особо упоминает такие рассказы среди васании Кении, народа кача-нага Ассама, жителей Encounter Bay в Австралии, майду Калифорния, тлинкит Аляски и киче Гватемалы.

Эстонский миф о «приготовлении языков» также сравнивался.

Согласно одной современной легенде, «мешок» был последним словом, произнесенным до смешения языков.

Высота Вавилонской башни

Высота башни в значительной степени является предметом спекуляций, но, поскольку символически башня может считаться предшественником желания человечества строить высокие сооружения на протяжении всей истории, ее высота является существенным аспектом этого. Историки считают, что Вавилонская башня, построенная Навуходоносором примерно в 560 г. до н.э. в форме восьмиуровневого зиккурата, имела высоту около 100 метров (328 футов).

В повествовании в книге Бытия не упоминается, какой высоты была библейская башня, и она традиционно не была предметом споров. Существуют, однако, соответствующие неканонические источники. В Книге Юбилеев упоминается, что высота башни составляет 5433 локтя и 2 ладони (8 150 футов, 2484 метра в высоту), или почти 2,5 километра, в несколько раз выше самых высоких современных сооружений.

Третий Апокалипсис Варуха упоминает о том , что «башня раздора» достигла высоты 463 локтей (694 футов и 6 дюймов, 212 метров высоты), выше , чем любая другая структура , построенной в древнем мире, в том числе пирамиды Хеопса в Гизе, Египет и выше, чем любое сооружение, построенное в истории человечества, до строительства Эйфелевой башни в 1889 году.

Григорий Турский (I, 6) написание c. 594, цитирует более раннего историка Орозия (ок. 417), что башня представляла собой четырехугольник на очень ровной равнине. Его стена, сделанная из обожженного кирпича с цементной смолой, имеет ширину пятьдесят локтей, высоту двести и четыреста семьдесят ступеней по окружности.

На стадионе пять агропенн. Двадцать пять ворот расположены с каждой стороны, что составляет всего сто. Двери этих ворот замечательного размера отлиты из бронзы. Тот же историк (Орозий) рассказывает много других историй об этом городе и говорит: «Хотя такова была слава его здания, он все же был завоеван и разрушен».

Типичный средневековый рассказ приводится Джованни Виллани (1300): он рассказывает, что «он измерял восемьдесят миль вокруг, и его высота уже составляла 4000 шагов, а толщина — 1000 шагов, и каждый шаг — три наших фута» [9]. путешественник, Джон Мандевиль, также включил отчет о башне и сообщил, что ее высота составляла 64 фарлона (примерно 8 миль), по словам местных жителей.

Историк семнадцатого века, Верстеган, приводит еще одну фигуру — цитируя Исидора, он говорит, что высота башни составляла 5164 фута, около 7,6 километра, и цитирует Иосифа Флавия, что башня была шире, чем была высокой, больше похожа на гору, чем на башню. Он также цитирует неназванных авторов, которые говорят, что спиральная дорожка была настолько широкой, что в ней размещались рабочие и животные, а также другие авторы, которые утверждают, что дорожка была достаточно широкой, чтобы иметь поля для выращивания зерна для животных, используемых в строительстве.

В своей книге «Структуры или почему вещи не рушатся» профессор Дж. Гордон рассматривает высоту Вавилонской башни.

Он написал, кирпич и камень весят около 120 фунтов на кубический фут (2000 кг на кубический метр), а прочность на раздавливание этих материалов обычно лучше, чем 6000 фунтов на квадратный дюйм или 40 мегапаскалей. Элементарная арифметика показывает, что Вавилонская башня с параллельными стенами могла быть построена на высоте 7000 футов или 2 километров до того, как кирпичи на дне были разбиты. Однако, сделав стены сужающимися к вершине, они … вполне могли бы быть построены на такой высоте, чтобы у людей из Шиннара не хватало кислорода, и им было трудно дышать, пока кирпичные стены не сломались под собственным мертвым весом.

Перечень разрозненных языков

Есть несколько средневековых историографических отчетов, в которых делается попытка перечислить языки, разбросанные по Вавилонской башне. Поскольку подсчет всех потомков Ноя, перечисленных по имени в главе 10 Книги Бытия (LXX), дает 15 имен для потомков Иафета, 30 для Хама и 27 для Сима, эти цифры стали известны как 72 языка, возникшие в результате путаницы в Вавилоне — хотя точный список этих языков, как правило, менялся с течением времени (в Библии LXX есть два дополнительных имени, Элиза и Каинан, которых нет в масоретском тексте этой главы, поэтому ранние раввинские традиции, такие как Мишна, говорят вместо «70 языков»).

Некоторыми из самых ранних источников для 72 (иногда 73) языков являются христианские писатели второго века Климент Александрийский (Строматы I, 21) и Ипполит Римский (На Псалмах 9); это повторяется в Епифании Саламиновского «Панариона» (ок. 375 г. н. э.) и в «Городе Бога» Августина 16,6 (ок. 410 г.).

Исидор Севильский в своих Etymologiae (ок. 635) упоминает число 72, однако его список имен из Библии отбрасывает сыновей Иоктана и заменяет сыновей Авраама и Лота, в результате чего всего около 56 имен; Затем он добавляет список некоторых стран, известных в его времена, таких как лонгобарды и франки. Этот список должен был оказаться весьма влиятельным в более поздних отчетах, которые превратили самих ломбардов и франков в одноименных внуков Иафета; например, ирландские монашеские сочинения Auraicept na n-Éces и одиннадцатого века Лебор Габала Эренн и мидрашская Книга Яшера.

Другими источниками, которые упоминают 72 (или 70) языка, разбросанные по Вавилону, являются «История Пророков и Царей» Мухаммеда ибн Джарира аль-Табари (девятый век); англосаксонский диалог Соломона и Сатурна; еврейский каббалистический труд Бахира (1174); Проза Эдда Снорри Стурлусона (ок. 1200); Gesta Hunnorum et Hungarorum (ок. 1284; упоминает 22 для Сима, 31 для Хама и 17 для Иафета в общей сложности 70); Счет Виллани 1300; и раввин Мидраш а-Гадоль (четырнадцатый век).

Виллани добавляет, что «оно началось через 700 лет после Потопа и прошло 2354 года от начала мира до неразберихи Вавилонской башни. И мы видим, что они работали над ней 107 лет; и люди долго жили в них». раз «. Согласно Gesta Hunnorum et Hungarorum, однако проект был начат только через 200 лет после Потопа.

Традиция 72 языков сохранилась в более поздние времена. И Хосе де Акоста в своем трактате 1576 года «Салют De procuranda indorum», и Антониу Виейра столетием позже в своей книге «Sermão da Epifania» выразили удивление по поводу того, насколько это «количество языков» может быть превзойдено, поскольку существуют сотни взаимно непонятных языков только для коренных народов Перу и Бразилии соответственно.

Станьте первым комментатором

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Информация может являться недостоверной и носить сугубо развлекательный характер. И все же мы стараемся публиковать реальные факты. Копирование материалов не допустимо без обратной ссылки на сайт.